2025 年 1 月 2 日 -1 月 4 日，无极文理院六期第六模块在西安举办。第六模块的主题为"历史与文化"。本模块咱们邀请到了许纪霖、罗新、戴建业三位结识来评释不同历史配景下的东谈主和事，过火积淀出的文化。

本篇著作撮要自戴建业结识的演讲，主题为《宋词的风情与风味》。

戴建业结识是原华中师范大学文学院教训、广东外语外贸大学首席大家。他操着一口生动的"麻普"进修古诗词，幽默意思意思、直白易懂，2018 年时便在互联网上爆火，成为受诸多网友宠爱的"网红教训"。

此次演讲从文化的视角解读宋词——其落脚点在宋词，其切入处在宋代文化。从勾画宋代文化的基本特征，到阐发宋代士东谈主的文化心态，进而分析宋代文化对宋词茁壮的潜入影响，揭示宋代士东谈主心态与宋词的内在斟酌，终末讲宋词的文体特质，宋代词风的嬗变，宋代的代表词东谈主过火代表词作。通过此次演讲，让全球粗尝宋词的风情与风味。

‍宋代的文化特征与宋代的士东谈主心态

宋代文化高度茁壮，被好多学者谨防为中国古代文化的巅峰。陈寅恪在《邓广铭〈宋史职官志验证〉序》中写谈："华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。"邓广铭在《谈谈联系宋史商榷的几个问题》亦默示："两宋期内的物资文雅和精神文雅所达到的高度，在中国通盘封建社会历史时间之内，不错说是跻峰造极的。"

从政事体制上看，宋代吸取唐代安史之乱和五代十国割据分裂的履历警戒，将政权、军权、财权完全迫临于皇帝，形成了一个高度中央集权的王朝，透澈改变了"方镇太重，君弱臣强"的场面，为北宋带来了里面的长期安祥和经济茁壮。宋代营业的极大茁壮带来了新的生活不雅念，大都市的形成也带来了东谈主们对文娱的渴求。估客生活不仅提供了新题材，创造了新的生活方式，也创造出妥当这种生活的艺术时局、艺术派头。

关联词，高度集权的中央体制也形成了宋朝"将不知兵，兵弗成战"的军事缝隙，长期受到朔方民族的恫吓，与这些异族政权从原先的称兄谈弟到终末的进贡称臣，使得士东谈主心中充满了忍受和辱没。因此，宋朝从建国到失足，爱国成见诗词都特别欣喜。陆游《五月十一昼夜且半，梦从足下亲征，尽复汉唐失地》这一诗歌标题便谈尽了悉数宋代东谈主的癞蛤蟆想吃天鹅肉，直到死前他还铭心刻骨国度归拢，留住了一首《示儿》，"故去元知万事空，但悲不见九有同。王师北定华夏令，家祭无忘告乃翁。"陆游的绝笔凝华了其终生信念未能完毕的不甘与颓落。民族袼褙、抗金名将岳飞的《满江红》更是脍炙东谈主口，"靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭 ! 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待重新打理旧江山，朝天阙。"看到国度分裂，这些民族精英的心也在为之滴血。

由于民族和国度在实验糊口上一直受到恫吓，国度疆域从前朝向外延迟转为向内放松，宋朝士东谈主也一改盛唐东谈主的"女儿本自负横行，皇帝相配赐脸色"的粗鲁张扬与轩昂轩敞，在精神上缓缓变得内敛蜕化，乃至狭隘消沉。长期以来自我中心的天田成见遭逢了鬈曲，自我中心的民族成见便开动昂首。与此同期，由于精神上的内向、张惶、敏锐，宋代走向了伦理成见，在实验生活停战德不雅念中十分高扬谈德伦理，强调"存天理，灭东谈主欲"，"饿死事小，守贞事大"这么极点严峻的伦理立竿准则。理学的欣喜形成了东谈主们精神生活的冲突与弥留，也形成了东谈主们东谈主格的广博分裂。

‍宋词的文体特征与宋代士东谈主的审盛情旨

宋词或者成为宋代文学的代表，收货于其文体特征正值契合了宋代的社会与精神需求。它既是宋代文化的产品，亦然宋代文化的标志。

王国维在《东谈主间词话》中说："词之为体，要眇宜修，能言诗之所弗成言，而弗成尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。"他强调的是词的精致神秘与柔顺优雅。晚唐五代词东谈主偏好"逐管弦之音为侧艳之词"，长于分解一种婉约精细的女性好意思。即使自后有苏辛的豪放词，也必须豪宕之中蕴韶秀，刚健之中显婀娜。精细柔婉是词的正统，刚健豪放则是它的更改。词具有短长句式、音调停拍以及配乐可歌的性情，精细柔婉这一特征恰是与词的音乐性息息关系。

自先秦起，中国的诗歌就与音乐关系紧密，《诗经》、部分《楚辞》及汉乐府，都是必须入乐演唱的，《诗经》雅致颂的分辨法度等于音乐。关联词，到了汉代，或者演唱《诗经》、《楚辞》的东谈主变得愈来愈少。六朝时间，汉乐府的演唱也面对着相通的窘境。插足唐代，古乐更是鲜有东谈主演奏和观赏。原先用于讴歌的音乐缓缓消一火，成为只可朗读的案头文学。这时间，从西域传入的"胡乐"与汉族的清商乐相交融，形成了一种新的音乐类型——"燕乐"。

燕乐分为舞曲和歌曲，歌曲的歌词被称为"曲子词"，即词的雏形。燕乐中有些曲调的曲拍声调与五七言绝句逢迎，那么这些五七言绝句径直就不错入乐讴歌，如旗亭画壁故事中的"寒雨连江夜入吴"、"奉帚平明金殿开"、"黄河远入白云间"。但大多数情况下，径直以诗入曲很难演唱，必须加入和声和泛声才略与曲拍逢迎，像广为传唱的《阳关三叠》也得破句。中唐以后开动有文东谈主按乐曲填词，如白居易的《江南好》之类。

词与《诗经》、汉乐府的区别，一是它们各自所配的音乐不同，二是它们创作进程不同。前二者是依歌辞谱曲，后者是依曲填写歌辞，即按乐章分阙的数量，按曲拍定句的短长，按乐声选字的平仄，这就形成了一种不同于诗的短长句文学。从落魄片换头或不换头，就能判断这首词乐章的特质。不换头标明落魄乐章完全一样，换头则确认落魄乐章有变化。词的落魄片节律完全换取称"重头"，散曲中一曲调多遍类似填写也叫"重头"。曲调由慢拍转为快拍叫"入破"。

燕乐的文娱性情，也决定了词的本色和派头。大多数词的题材不出于柔情密意，词境只限于闺房园亭，手法大多委婉深曲，情调大多柔媚轻艳，谈话也大多凝真金不怕火小巧。波涛壮阔的社会生活、粗鲁激昂的袼褙正气和金戈铁马的战场斯杀，基本无法在词中赢得分解，因为这些本色难以入乐讴歌。

晚唐五代和北宋前期的词东谈主在对词的体认上也印证了这一文体特征。如欧阳炯在《花间集序》中提到，"递叶叶之花笺，文抽丽锦，举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助妖娆之态。"，标明晚唐五代的词主要为歌妓舞女们所用，使她们更加妖娆可儿、性感动东谈主。欧阳修在《采桑子》词的序中也默示，我方填词不过是"因翻旧阕之词，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢。"

宋词精细柔婉这一文体特征与宋东谈主内向、精细、敏锐精神现象一拍即合，将宋东谈主近乎神经质的精细情谊分解得大书特书。如张先的《青门引 · 乍暖还轻冷》，"乍暖还轻冷，风雨晚来方定。庭轩孑然近辉煌，残花中酒，又是前年病。楼头画角风吹醒，入夜重门静。那堪更被明月，隔墙送过秋千影。""暖"而说"乍"，"冷"而言"轻"；风吹影动以"弄"字来描摹，风吹角响以"醒"字来描写，体物既神秘，下字更精细，抒怀也含蓄隽永。这首词以纤柔清丽的词风，分解了词东谈主精细轻微的感受，在艺术上号称绝唱。

‍宋代的词风与宋代的士风

宋代的文化总体上呈现出一种精致、优雅、精细又略带绝望的特质。宋代文东谈主具有微妙的审盛情旨和极高的文化请示，同期也分解出历害的落空感。即使旷达如苏东坡、自制如范仲淹、高贵如晏殊，他们的词中也常分解出落空、绝望、疲钝的心思，描写出一些优好意思、精致却褊狭的田地。

潇洒旷达的苏轼在诗词中常说"古今如梦"、"君臣一梦"、"东谈主间如梦"、"未追思时皆梦"。既有过"世事一场大梦，东谈主生几度秋凉"的感伤，亦有"东谈主生如梦，一樽还酹江月"的叹息。

再看范仲淹，不管是在《苏幕遮》中表达"黯乡魂，追旅念念""酒入痛心，化作相念念泪"的愁绪，如故在《渔家傲 · 秋念念》中表达"浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计""东谈主不寐，将军鹤发征夫泪"的沮丧的范仲淹，似乎都与抓笔"先忧天地之忧而忧，后乐天地之乐而乐"时的他判若两东谈主。

又如晏殊《浣溪沙》中写谈，"一曲新词酒一杯，前年天气旧亭台，夕阳西下几时回？独力难支花落去，似曾相识燕归来，小园香径独逗留。"晏殊一世安享尊容高贵，是其时悉数男东谈主都赞佩的"太平宰相"，可他仍然感到"独力难支"，致慨于"落花伤春"，逗留于"小园香径"，乍读这两首词还会误觉得作者是多情善感的伤春青娥。

那位风骚侘傺的柳永更是一副嬉皮士的花式。早年创作的一首《鹤冲天 · 黄金榜上》叙写了其落选后的失落不悦和高傲自大，以及纵脱身段、进出风月场中的生活。"黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，奈何向？未遂风浪便，争不恣狂荡？何苦论得丧。才子词东谈主，自是八百爱惜！烟花巷陌，依约图画樊篱。幸有意中东谈主，堪寻访。且恁偎红翠，风骚事，平生畅。芳华都一饷。忍把浮名，换了浅斟低吟。"

与唐诗相比一下就不错见到唐东谈主不同的襟怀与田地。王昌龄的《从军行》以"黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还"彰显了边塞将士的执意与热情。李白的《行路难》以"长风破浪会巧合，直挂云帆济沧海"展现了诗东谈主面对窘境时的乐不雅与粗鲁。杜甫《望岳》中一句"会当凌绝顶，一览众山小"则分解了其浩荡的襟怀和高远的志向。岑参《送李副使赴碛西官军》中的"功名只向立时取，竟然袼褙一丈夫"更是径直地表达了他对功成名就的向往和对袼褙气概的称赞。

‍宋代营业的茁壮与宋词的文娱性

宋代的统带者天然在对外军事等方面极其"生手"，但在对内处治上却显得尤为"内行"。他们选择了高度中央集权的方式进行国度处治，保险了社会的巩固与安宁，为社会经济茁壮发展提供了坚实基础。宋代科技跨越带来的分娩遵守晋升，以及纸币使用带来的商品流通便利，促进了市民阶级的壮大，也加快了大都市的延迟。一幅《辉煌上河图》描写了往常汴京的繁荣，"烟柳画桥，风帘翠幕，交集十万东谈主家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。"柳永的一首《望波浪 · 东南形胜》亦谈出了往常杭州的富饶。

跟着城市化程度的不休演进，市民的生活方式和生活不雅念也发生了转换，鞭策了东谈主们对文娱的渴求。欧阳修曾说，"因翻旧阕之词，写以新声之调。敢陈薄伎，聊佐清欢"，词的主邀功能等于娱宾侑酒，而大都市正值是宋词孕育欣喜的温床。估客生活在为文东谈主提供新题材的同期，也催生了与之妥当的艺术时局。

俗语说"在什么山上唱什么歌，见什么东谈主说什么话"，文学作品不过是文学家在用笔向东谈主倾吐衷肠，因此，每个作者动笔之时心中都有一个潜在的倾吐对象。这一潜在的倾吐对象不仅决定了词的本色，也决定了词的谈话、派头和试吃。因受众不同，宋词呈现出"雅词"和"俗调"两种不同的艺术风貌。

"雅词"主要趋附妙手雅士，词境限于闺房园亭，词风婉约精细，典型的如晏几谈的《鹧鸪天》："小令尊前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。春偷偷，夜迢迢，碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。""俗调"则更多是为了趋附无为的估客之徒，谈话直白晓畅，抒怀也弗成过于含蓄。

柳永不仅是城市文雅的讴歌者，更是营业文雅的骄子，在其时受到估客庶民空前的接待，乃至于出现了"凡有井水饮处，皆能歌柳词"的说法。柳永一世厌倦富贵荣华，留恋男女艳情，其艳情词尽管时涉低俗，却歌颂了基层东谈主民的忠实爱情，特别是唱出了娼楼妓女的心愿与辛酸，描写了估客庶民的日常生活和心扉寰球，尤以《木兰花令》等为代表："有个东谈主东谈主真攀羡。问着佯佯回却面。你若意外向他东谈主，为甚梦中频相见。不如闻早还却愿。免使牵东谈主虚魂乱。风骚肠肚不坚牢，只恐被伊牵引断。"

宋代文东谈主与妓女往来十分密切，因而留住了巨额的艳情词，如秦不雅的《八六子 · 倚危亭》，"无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔情。"此外，也有妓女所作的词流传下来。"说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。多应念得脱空经，是哪个先生教底？不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。相念念已是不曾闲，又哪得功夫咒你。"这首无名"蜀妓"所作的《鹊桥仙》载于南宋成全的《王人东野语》中。陆游的一位一又友从蜀中带回一妓，并为她买了一栋房动作外室，每隔数日便去与她绸缪。有一次他因病畅通几日没去看她，引起了她的弥留和猜疑。陆游友东谈主自后作词讲授，这位蜀妓便依韵填了这词作答。半是嗔怪埋怨，半是玩皮调笑，半是痴情撒娇，竟然一语百媚。

另外，有两首爱情词不得不谈，一是苏轼的《江城子 · 乙卯正月二旬昼夜记梦》："十年存一火两茫茫，不念念量，自紧记。沉孤坟，无处话凄惨。纵使相见应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾尴尬，只须泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。"

另一首是陆游的《钗头凤》，它写于与已离异的原妻唐氏再度相见于沈园之后，以一种凄恻的音调倾吐了配头被动拆散后的憎恨，以及两东谈主的留恋和相念念。这首词以短句密韵奔泄而出，口吻虽急遽，抒怀却委婉，既一气灌注又回味无限。"红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一饮恨绪，几年离索。错，错，错 ! 春如旧，东谈主空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫 ! "

‍词风的嬗变与题材的拓展

唐诗关于宋东谈主来说是一座难以逾越的岑岭，而唐五代词关于宋东谈主来说则是一派尚待开拓的处女地，宋代词东谈主大可在其中开疆扩境、逞才表演。因此，宋词比宋诗在艺术上更富于首创性，以致于东谈主们常把它动作宋代文学的代表而与唐诗同日而谈。

词兴起于唐代，与经济的茁壮和燕乐的发达息息关系。敦煌曲子词最早产生于七世纪中世，大部分作品源于民间讴歌，词风朴质明快，时局有小令、中长入慢词，本色平时，"有边客游子之呻吟，忠臣烈士之壮语，隐正人之怡情悦志。"中唐的戴叔伦、白居易、刘禹锡等罗致这种文学创作时，时局一色止于小令，派头尚存民歌的活泼新鲜。晚唐文东谈主创作手段更加娴熟，关联词跟着词中辞藻更加丽都，其缓缓成为令郎佳东谈主和显耀显要们歌台舞榭的消闲品，反应的生活更加清苦。温庭筠是晚唐填词最多的作者，现有的 70 多首词本色"类不出乎绮怨"，派头上丽密香软，被花间词派尊为始祖。与温王人名的韦庄的词也不过乎男女艳情，仅仅词风上变温词的浓艳为稀少。

五代战乱频仍，唯西蜀和南唐免遭兵火之灾，宜于戏弄风月的小令便最初在这两地茁壮起来。南唐李煜是最知名的词东谈主，早期词风情崴蕤，柔媚明丽，晚期词则以白描的手法抒一火国的深哀，鞭策了词的题材和田地的突破。

宋代初期，词风基本接续花间词，这时最可称述的词东谈主是二晏和欧阳修。晏殊、欧阳修都受惠于冯延巳词，前者得冯词之俊，后者得冯词之深，分别形成了温润绮丽和深婉厚重的词风。晏几谈常以哀丝豪竹抒其微痛纤悲，别具低徊蕴藉的艺术成果，其清词俊语更是独步一时。

北宋中世，营业经济日趋茁壮，市民的文化生活也随之日益丰富，浓缩含蓄的小令缓缓弗成空闲其表达需求，铺叙展衍的慢词缓缓发展熟习。张先以小令笔法创作了 20 多首慢词，彰着带有由小令向慢词过渡的思绪。词发展到柳永才调局一新，他是宋代第一位专科词东谈主，探索了慢词的铺叙和勾画手法，使词在章法结构上"精良而妥溜"，何况他斗胆地罗致白话、俗语入词，使词的谈话"显关联词家常"。不过，柳词大部分一经为歌姬立言、为应歌而作，词还远莫得开脱"体卑"的地位。

词与诗分庭抗礼、平起平坐的这一热切变革是由苏轼完成的。苏轼以写诗的立场柔规律作词，开拓了词的题材，丰富了词的分出恭段，始创了影响潜入的豪放词，也晋升了婉约词的派头。从此，"诗庄词媚"的传统不雅念被突破，词成了一种"意外不可入，无事不可言"的新式诗体，不仅能言情说爱、伤离怨别，也能议政言事、悟谈参禅。词景不单限于珠帘翠幕、闺房亭园，也能描写大漠穷秋、重山高山。

比如，苏轼在元丰五年作于黄州贬所的《念奴娇 · 赤壁怀古》，一提笔就高歌入云，把东谈主带入一个惊魂动魄的雄奇田地，万里东去的大江与千古风骚东谈主物，柔顺如画的江山与伟姿英发的勇士，彼此交相衬映。下阕的换头处续写三国袼褙儒雅超逸的风仪、从容自如的大将仪态，收尾部分天然写到岁月悠悠而东谈主生有限，袼褙收场壮志成虚，但词东谈主很快以旷达之笔驱走衰飒之情。气度之恢宏，田地之阔大，襟怀之超旷，笔致之放诞，在词史上都属前所未有。

北宋后期的词坛全球周邦彦，被东谈主们誉为"词中老杜"。他秉承并发展了柳永慢词的铺叙手段，变柳词的直笔为曲笔，深化了词在抒怀叙事上的分解力。他使词的谈话更加典雅浑成，词的音调更加优好意思协调，成为"格律词派"的始创者。

两宋之际，动作最隆起的女词东谈主，李清照使"寻常语度入音律"，将白话俗语和书面语磨真金不怕火得新鲜天然，显然如话，创造了自后词东谈主平时仿效的"易安体"。

南宋前期，爱国成见成为词中最震荡东谈主心的主题，辛弃疾等于爱国词东谈主的代表，抗金复国这一馨香祷祝的心愿使辛词凝集着全民族的相识。他从苏轼的"以诗为词"进而"以文为词"，以其纵横奔驰的才思和雄肆洞开的笔调，在苏的基础上进一步扩大了词的疆域，使其题材更为开阔丰富，意境更为雄豪恢张，瞎想更为魔幻突兀，手法更为无邪各样。

南宋后期看护了几十年相对坦然的场面，格律派词东谈主远绍清真而近崇白石，前期词东谈主那种清翠悲愤的脸色缓缓冷却，词中的心扉停战话都归于"醇雅"，律吕字声进一步严格法度。姜夔一反婉约派的柔媚软滑，笔致清空峭拔。吴文英与姜并肩而词风与姜相悖：姜词清空疏宕，吴词质实丽密。

宋代词东谈主有的严于诗、词之别，坚守词"别是一家"，强调歌词与曲调要宫商相协。有的则鉴戒相近文体的分解规律，甚而"以诗为词"或"以文为词"，填词时并不"醉心于音律"。这种对词的不同立场导致了各自词风的互异，前者词风多婉约，后者词风多豪放。分辨豪放与婉约的重要曲直长入词风，十七八岁女子抓红牙板歌"杨柳岸青灯古佛"，其情调派头自不同于关西大汉绰铁板唱"大江东去"。天然，这仅是从其大略而言，至于每一个词东谈主，婉约而偶涉粗犷者有之，豪放者常近婉约更为多见。落实到每一首词情况还要复杂，好多词兼有袼褙之气与儿女之情。因此，豪放与婉约之分切忌过于古板。

词的发展经唐五代至北宋而南宋，词体的欣喜也由小令到中调而至慢词。它终于从小溪曲涧汇成了泱漭大水，从诗的旁支别流进而与诗王人驱并驾，与唐诗同为我国古代文学中绮丽夺蓄意明珠。

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