文/姜子评话

所谓礼，即东谈主们为要紧事件举行的庆典，包括记念、庆贺、悲痛等，而“孔曰成仁，孟曰取义”中的孔子，早期就是一个搞殡葬祭祀悲痛的司仪。

鉴于本员责任需要，本着锦上添花的精神，便有了“孔子问礼于老子”一事。外传孔子问弟子南宫敬叔是否沸腾跟我方一同赶赴西周，向老子问礼，获得了细成见复兴，于是乎，师徒赶赴西周问礼。

子曰：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明谈德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”

尽人皆知，老子擅长“谈”，是谈家的开山祖师，孔子擅长“礼”，是儒家的开山祖师。孔子以己长处问他东谈主，是不是有踢馆寻衅的意味呢?

但从孔子的讲话来看，倒亦然情真意切的请问之意，毕竟老子是周朝的守藏室史，是公认的官学的集大成者，对礼乐之源，细目有他的视力，关于孔子来说，问礼于父老尊者，大有裨益，似乎没啥弊端。

仅仅孔子回到鲁国之后，回到门徒问题，评价老子的一番话，却让东谈主以为匪夷所念念，乃至于屁滚尿流。

子曰：“鸟，吾知它能飞;鱼，吾知它能游;兽，吾知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者用箭取之，至于龙，吾不知其缘何?龙乘风浪而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之当令变化。”

从小到大，学校淳厚都告诉咱们，孔子见完老子之后，对老聃珍重备至，说他像龙不异，舒心天时而鬼出电入，不见尾不见尾，广漠莫测。

似乎孔子对老子极度尊重，联系词，孔子见到对方之前，分明是但愿对方是能飞的鸟儿，能游的鱼，能走的兽，担心着“箭取之”、“钩钓之”、“网缚之”。

孔子说，面临老子这么的龙不异的东谈主物，“吾不知其缘何”，意旨真谛就是说我方莫得降龙之术，拿对方没办法，孔子这么说，像话吗?是对尊重的魄力吗?孔子分明是以己之“礼”攻彼之“谈”，指望大概激辩老子，一战成名。

要知谈，孔子的弟子看到我方的淳厚问礼追念，启齿就是：“先生拜访老子，可得见乎?”换句话说，在老子眼前，孔子就是个民科，是微不及谈的庸东谈主物，不召见对方，亦然天经地义的事。

换句话说，孔子向老子老聃，是民科向官学踢馆，失败而归!孔子就像初生牛犊，自以为我方的学问至极了不得，倨傲地准备以我方平生所学，怼得老子无语以对。

服从一交谈，孔子发现老子说得那些学问广漠莫测，我方险些都听不懂，就比如《易经》，孔子是到了老年才斗争到的，在老子的志趣高邈和学识渊深眼前，孔子意志到我方知谈的那些学问微不及谈。

老子至极朴实缓和，还带着孔子去窥伺了善乐的医生苌弘。孔子这一回得益颇丰，算是第一次斗争到官学，参不雅了周国的西席基地和祭祀礼节，不雅看了祭神之典，苌弘授孔子乐律、乐理。临走之前，老子还苦心婆心性给孔子顶住了几句话。

老子云：“吾闻之，高贵者送东谈主以财，仁义者送东谈主以言。吾不富不贵，无财以送先生;愿以数言相送。现时之世，明智而深察者，其是以受难而几至於死，在于好讥东谈主之非也;善辩而邃晓者，其是以招祸而屡至於身，在于好扬东谈主之恶也。望先生钟情。”

老子说得很昭彰了，孔子自以为明智而深察、善辩而邃晓，休想着讥东谈主之非，扬东谈主之恶，休想着以民科的村野乡学撼动周王室的官学体系，休想着拿别东谈主当鱼钓，当鸟网，当兽取，不外是撼树蚍蜉休止!

那么问题来了：孔子和老子一夜长谈，到底聊了些什么本色呢?孔子说了啥?老子又说了啥?

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其东谈主与骨都已朽矣，独其言在耳。且正人得那时则驾，不得那时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，正人盛德，式样若愚。去子之高傲与多欲，态色与淫志，是都有害于子之身。吾是以告子，要是辛勤。”

看官听说，老子这段话，跟他对孔子说的临别赠语，可谓是不约而同，翻译成最阳春白雪的大口语，就是：“小子，别太狂!悠悠忘返，东谈主外有东谈主，就你那二把刀晃荡的学识，对你没啥平允，倒是要堤防给我方招来可怜。”

老子说，有机灵的商东谈主，大辩若讷，就好像我方并莫得什么财帛不异。有德行的正人，大巧若拙，谦善严慎，就像我方什么都不知谈不异。

而孔子在老子跟前谈及先贤和先圣，滔滔接续，那自恃的魄力脸色，好像宇宙上再也莫得东谈主比他更博学一般，而孔子有志于发达仁义谈德，但愿成为万世之师，诚然早照旧盼愿成真，但在老子看来，却不外是多欲的淫志休止。

孔子志向强大，满心但愿我方大概入世致仕，劝帝王行王谈，总以为我方邑邑不知足，用李白的话来说，就是：“仰天大笑外出去，我辈岂是蓬蒿东谈主。”总以为千般都低品，惟有念书高，担心着学成文本事，货与帝王家。

老子却认为，东谈主生不应该有合手念，而是应该趁势而为，达则兼济寰宇，穷则独善其身。在老子心里，得时而驾，位极东谈主臣和蓬累而行并无两样。老子认为，信得过的正人，其实是莫得那么重的名利心的，并不会合手着于立名立万、出东谈主头地。这跟孔子的儒家念念想，如实是不太不异的。

儒家的礼乐细心祸患的庆典，但谈家眼中的礼乐，却是通天的音律，是自联系词然的，是适应河图洛书的象数理的天文。文以载谈，正途露馅在天文上，就是无字天书。老子不珍重仁义，谈家深藏功与名，唯有“周行妥善”四个字。